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覚浪道盛は、曹洞宗寿昌派中興の祖と云われ、杉村本（望郷の詩僧・東皐心越・杉村英治著）によると、｢父の死にあい、人はどこへ行くのだろうと考えていると、そばで猫がにやおと啼いたのを聞き、感じるところあって、僧になった。覚浪の禅は厳しく、激情の人は世に迎えられるが、血気の勇なきものは世の激浪にのまれてしまう｣と書いている。
また｢順治三年には南京郊外鳳山の天界寺で特異な禅風を展開｣とあるが、そのあたりが我々には計り知れない禅の奥義であり、曹洞宗寿昌派と云う別派の体質なのであろうか。
せっかく師の覚浪と出会い修行を始めたにも拘らず、その翌年六十八才で覚浪は世を去った。
師なき後、杭州の東北十数キロに有る、皐帝山の崇光顕光寺の住職潤堂大文について修行を積み、康熙九年（1670）三十二才で、大文師から曹洞宗寿昌派の印可を受ける。
その後、杭州の西湖から西へ四キロにある、靈隠山中腹の永福寺に住職として入る。
永福寺への登り口には、観光寺院としても有名な靈隠寺の大伽藍が並び、観光客がいっぱいで、門前には赤い幕をさげた土産品店が沢山軒を並べ、その後ろの流れに添って飛来峰石仏群と呼ばれる、沢山の磨崖仏が有る。
この飛来峰とは、インドの靈鷲山（中インドのマガダ国の首都、王舎城の北東にあって、釈尊が法華経を説法した山。鷲が多く栖むところからとも、鷲の形をしているからとも云う。）から飛来した岩山と云う事から伝えられている。後で説明する、黒羽の大雄寺の心越額｢靈鷲｣は、これを書いた物である。
一段と戦乱が激しく続く中を、同郷で長崎興福寺住職澄一（ちんいち）禅師の招きに応じて、杭州湾から密かに出港するが、途中海上哨戒に渡航をはばまれ、衢山島（くざんとう）に数か月避難しチャンスを待った。延宝四年（1676）十二月三十日、心越の乗った南京船は、九州の薩摩に着いた。船中で正月を迎え、長崎港に着いたのが正月十三日、心越は役人から来歴などを厳しく尋問された。得度から今日までの経緯を説明するが、受け入れ側の興福寺が臨済宗の寺であるため、疑念はとけなかった。
寛永十二年の鎖国令以来、外国人の出入国については、当然厳しいものが有った。
どうにか澄一の斡旋によって、やっと上陸することが出来た。時に三十九才であった。
丁度その頃､水戸藩士今井小四郎当時二十八才が、日本語を話せずさびしがる、光圀の儒学の師朱舜水が呼び寄せた孫を迎えるため、長崎に逗留していた。
今井小四郎は、十四才にして才能を見込まれ、光圀から朱舜水に付いて儒学を学ぶことを命ぜられ、いつしか中国語（当時は唐語と云ったかも知れない）が堪能になっていた。
心越は、この小四郎との出会いを大変喜び、関東へ下る伝とすることを考えていた。
上陸して以来、長崎を足場に京都大阪方面へと巡鍚の足をひろげ、大いに禅風を巻き起こしたために、異派の僧によって訴えられ、禁足幽閉される。
上陸の時、表向き澄一の弟子となって、臨済宗の僧となったはずの心越が、京阪地方での活動に、曹洞宗寿昌派の禅風を披瀝して長崎に戻ると、待っていた長崎奉行所に捕えられた事は、心越の中で布教の焦りがこれを招いたのであろう。
小四郎は、心越の窮状を聞き、名僧が幽閉状況に有る事を光圀に奏上し、救出の活動を始めたが、大老酒井忠清と光圀の折合いが悪く伸び伸びになったが、酒井の失脚によりチャンスが廻って来る。
救出した心越を、江戸の水戸藩邸に迎える事になった。
心越の関東への旅は実に安楽の気が大きく、伸び伸びとしたものであったろうと思う。
長崎の奉行の厳しい詮議と禁足、従僧の恵巌は手錠、普雪と愚公は七里外追放処分。全てが夢の中の出来事の様に解決し、光圀と云う大きな庇護者に会う旅である。
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