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話は横道にそれるが、楊守敬と松石山房に関連のある、日本書道史上欠く事の出来ない問題が有る。
明治十三年（1880）清国駐日大使何如璋が就任にあたり、随員として楊守敬を急遽呼びよせた。学者でも有る楊守敬は、たまたま清国内を調査旅行中であった。取る物も取り敢えず、資料や拓本類を持ったまま日本に直行した。携行した荷物の中には、一万三千冊の碑版・法帖・漢印など、当時の書家達にとっては、涎を流さんばかりの宝の山であった。
清国大使館は、連日日本の文人墨客の来訪で多忙であったと聞く。
巌谷一六・日下部鳴鶴・松田雪柯の三人は、早速出掛けて貪るように六朝書に傾倒し、六朝ブームを巻き起こす。一方印譜等についての指導も受け、松石山房にて原鈐印譜にまでのめり込んだと云う事である。
楊守敬は、その後数年間日本に滞在し、江戸時代から沈滞していた日本の書道界に、新風を吹き込んだ功績は大きい。（閑話休題）
元禄三年光圀の隠居願いが受理され、十二月から水戸に住む事になった。
心越は、この新年を迎えたよろこびを、次の歌に託している。
常陸帯 むすぶあか井の こほりしも はやとけそめて 今朝ははる風
我庵の 春とふ者は あら玉の としのはじめと 唯松の風
水戸に来て心越の入った天徳寺（現在の水戸市八幡町祇園寺）は、栃木県下都賀郡大平町に二寺ある大中寺（江戸時代跡目相続の内紛により二寺に分裂）のうち、大平町榎本の｢金華林（こんげりん）太平山妙吉祥院大中寺｣の末寺にあたる。この寺にも心越額が有ったと思われるが､火災により全山焼失。
心越は、水戸と江戸を往復するのみで、県外にはほとんど出ることはなかった。高崎の少林山達磨寺にも、開山和尚でありながら一度も行けず、開堂式を待たずに他界している。
栃木県（当時は下野の国）には、唯一度だけ光圀の意向を受けて、湯津上の那須国造碑（なすのくにのみやつこのひ）（群馬県吉井町の多胡碑・宮城県多賀城市の多賀城碑と共に日本三古碑の一つ）の検分のため、元禄六年（1693）の七月に来訪している。
現在我々の時代感覚で、旅は隣県でも車で日帰りと云う現代の人には、想像出来ない時代である。芭蕉の奥の細道の三年後であり、光圀にして又然り、自国で水戸藩の内でありながら、この地を訪ねるのは生涯三度で、最後に国造碑を祀った笠石神社に詣でたのは、この前年の元禄五年、上下侍塚も埋め戻した六月のことであった。
心越が来訪した下野への道は、那珂川ぞいの道を辿り、御前山村長倉の蒼泉寺で宿を取った事と思う。蒼泉寺には、心越揮毫の｢南嶽山｣の額が有る。後年喜連川藩主もたびたびの水戸訪問どき、この蒼泉寺に泊し、津村雨林と云うお抱え絵師を伴い、行くたびに杉戸や格天井に描かせた絵が、現在も色鮮やかに残されている。その数、百余枚、喜連川の饅頭屋の主人で、技術のほどは高久靄厓が絶賛したと伝えられている。私が見た頃には、まだ栃木県では一部の作品をのぞいて、雨林の作品は幻と云われていた。
当時那珂川を遡る船は、黒羽まで通い船が有った。黒羽は､この辺一帯の物資の集散地で、廻漕問屋が軒を並べ、往時橋のあたりには人の出入りの賑わいが有った事だろう。
心越は、往路真直ぐ湯津上を目指し、那須の国造碑と侍塚を検分し、黒羽の大雄寺（だいおうじ）に入り、住職廓門貫徹の出迎えを受ける。貫徹着任の折り、墨一丁と金扇を贈っている間柄であった。
一泊して、帰路再び立ち寄る約束をした心越は、八里離れた那須温泉に向かう。七月の暑い盛りの旅は、当時の五十五才（五十七才で二年後に入寂）の人にとっては大変な事と思う。（このあたりの旅程道順等は、心越のからだを考えた私の想像）
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